Waarom Spanje?

Waarom Spanje?

Over de eigenaardigheid en tijdigheid van nationale identiteiten

In Catalonië probeert een onafhankelijkheidsbeweging die de afgelopen jaren aanzienlijk is opgedaan, de natiestaat van Spanje te verlaten. Het nieuwe radicalisme van het Catalaanse separatisme heeft veel waarnemers en commentatoren verrast. Ze waren snel geneigd om een ​​soort duel te diagnosticeren tussen een “volk van de Spanjaarden” en een “volk van de Catalanen”. Maar deze opvatting is te eenvoudig. Het ziet over het hoofd hoe nauw de ontwikkeling van Catalonië is gekoppeld aan de ontwikkeling van Spanje en hoe waardevol een politieke orde is die het mogelijk maakt om verschillende identiteiten naast elkaar te laten bestaan. Alvorens een dergelijke orde eenzijdig te verbreken, moet men nog eens goed nadenken over de eigenaardigheid van nationale identiteiten in de moderne tijd.

Catalonië als onderdeel van Spanje

Er is een grote afwezige in de discussie over wat “de Catalanen” willen: de Spaanse Catalanen. Dit zijn de Catalanen, hun werk en leven, hun dagelijkse dingen, informatie, kennissen en vriendenkringen zijn meestal Spaans. Aan de ene kant speelt de oorsprong een rol: meer dan de helft van de bevolking is te herleiden tot de intra-Spaanse wandelingen van de afgelopen 100 tot 150 jaar. Aan de andere kant speelt de hedendaagse realiteit van het leven een rol: Catalonië heeft een groot complex van activiteiten, gewoonten en interesses die betrekking hebben op de markt of de openbare instellingen van heel Spanje. Catalanen spelen ook een belangrijke rol in grote Spaanse bedrijven, in de politiek, in het onderwijs, in de culturele sector. Hier zijn ze op Spaanse schaal, zelfs als ze uit de regio komen. Dit is zo normaal dat er meestal stilzwijgend van wordt uitgegaan.

“De nieuwe culturele homogenisering leidt tot nadelen voor de Spaanstalige Catalanen op de arbeidsmarkt.”


Het Spaanse element wordt ook specifiek bedreigd. Een voorbeeld is het taalbeleid in Catalonië, met name op het gebied van onderwijs en cultuur. Aanvankelijk was het de Catalaanse taal die werd onderdrukt – in de decennia van het Franco-regime werd het uitgesloten van het openbare leven. Na het einde van het regime nam de Catalaanse regionale overheid de exclusieve verantwoordelijkheid voor het educatieve en culturele beleid. De toenmalige (in veel opzichten gematigde) Catalaanse nationale partij, die daar aan de macht kwam, gebruikte deze enige verantwoordelijkheid om de Catalaanse taal meer en meer een monopolie op scholen te geven. Er is nu dus een vreemde omkering van de taalhegemonie. Tegenwoordig worden bijna alle schoolvakken in het Catalaans onderwezen, terwijl je de Spaanse taal en literatuur slechts twee tot drie uur per week leert. Volgens de Catalaanse autoriteiten is Spaans echter de “identiteitstaal” voor 50 procent van de bevolking, terwijl Catalaans iets minder dan 37 procent is. De regionale regering heeft tot nu toe de uitspraken van het Hooggerechtshof van Catalonië genegeerd, die eiser-ouders het recht gaven om hun kinderen ten minste 25 procent van de lessen in het Spaans te laten ontvangen, zoals Hans-Christian Roessler schreef in de FAZ op 20 februari 2018. Deze nieuwe culturele homogenisatie leidt tot nadelen voor de Spaanssprekende Catalanen op de arbeidsmarkt, vooral in wetenschap, media en culturele instellingen. Tegelijkertijd beperkt het de mogelijkheden van Catalaans sprekende mensen om in andere regio’s van Spanje te werken.

Een basiskenmerk van Catalonië komt tot uitdrukking in de taalsituatie. Het is een regio met een dubbele binding. Het Spaanse element behoort ook tot de sociale “basis” – het is niet alleen een autoritaire “centrale macht”. Leven, het landschap, werk, kunst – dit alles wordt uitgedrukt in Catalonië in het Catalaans en in het Spaans. De Spaanse woorden zijn niet minder gevoelig en historisch nauw verbonden met de realiteit van Catalonië dan de Catalaanse woorden. In het Spaans (en door native Spaanstaligen) zijn literaire werken naar voren gekomen die niet minder de waarde en het karakter van deze regio uitdrukken dan werken in het Catalaans. Bovendien dat deze waardering met de Spaanse taal aanwezig is in andere regio’s van het Iberisch schiereiland en zelfs in andere regio’s van de wereld. Hieruit volgt echter niet dat de Spaanstalige Catalanen het recht hebben hun taalkundige identiteit op te leggen aan de andere kant. De Catalaanse taal moet worden beschermd en onderhouden. Maar de omgekeerde verplaatsing van de Spaanse taal uit Catalonië is ook niet mogelijk. Het taalprobleem kan niet eenzijdig worden opgelost. Elke eenzijdige oplossing zou neerkomen op een deel van de Catalaanse samenleving – en ook een deel van de culturele rijkdom en geschiedenis van deze regio. De Catalaanse taal moet worden beschermd en onderhouden. Maar de omgekeerde verplaatsing van de Spaanse taal uit Catalonië is ook niet mogelijk. Het taalprobleem kan niet eenzijdig worden opgelost. Elke eenzijdige oplossing zou neerkomen op een deel van de Catalaanse samenleving – en ook een deel van de culturele rijkdom en geschiedenis van deze regio. De Catalaanse taal moet worden beschermd en onderhouden. Maar de omgekeerde verplaatsing van de Spaanse taal uit Catalonië is ook niet mogelijk. Het taalprobleem kan niet eenzijdig worden opgelost. Elke eenzijdige oplossing zou neerkomen op een deel van de Catalaanse samenleving – en ook een deel van de culturele rijkdom en geschiedenis van deze regio.

Je kunt dus niet eens praten over het recht op zelfbeschikking van “de Catalanen” als je geen rekening houdt met hun dubbele kenmerken. Dit is de enige manier om het dilemma te begrijpen waarmee elke politieke orde wordt geconfronteerd. Men kan dan ook het belang begrijpen van de grondwet van 1978, die een centrale bescherming biedt tegen eenzijdige (en dus destructieve) oplossingen voor dubbele banden in het land. Artikel 2 van de Spaanse grondwet luidt: “De grondwet is gebaseerd op de onlosmakelijke eenheid van de Spaanse natie, het gemeenschappelijke en ondeelbare vaderland van alle Spanjaarden, en erkent en garandeert het recht op autonomie van de nationaliteiten en regio’s die deel uitmaken van de natie, en solidariteit tussen hen. ”De grondwet is gebaseerd op een differentiatie van nationale aansluiting. Er is één ondeelbare Spaanse “natie” en er is een pluralisme van “nationaliteiten” binnen die natie. Dit tweefasenproces brengt eenheid en pluralisme samen. Je kunt een Spanjaard zijn zonder je regionale nationaliteit te verliezen. Dit gaat niet alleen over Catalonië, maar ook over de andere regio’s met hun – min of meer sterke – identiteiten. Spanje als geheel werkt alleen via deze tweeledige nationaliteit. De vorming van een Spaanse natie als een alomvattende en tegelijkertijd gedifferentieerde structuur van cohesie is een grote historische prestatie die slechts geleidelijk is ontstaan ​​in een veranderlijke geschiedenis. Het heeft zijn duidelijkste en meest democratische vorm gevonden in de grondwet van 1978. ondeelbare Spaanse “natie” en er is een pluralisme van “nationaliteiten” binnen die natie. Dit tweefasenproces brengt eenheid en pluralisme samen. Je kunt een Spanjaard zijn zonder je regionale nationaliteit te verliezen. Dit gaat niet alleen over Catalonië, maar ook over de andere regio’s met hun – min of meer sterke – identiteiten. Spanje als geheel werkt alleen via deze tweeledige nationaliteit. De vorming van een Spaanse natie als een alomvattende en tegelijkertijd gedifferentieerde structuur van cohesie is een grote historische prestatie die slechts geleidelijk is ontstaan ​​in een veranderlijke geschiedenis. Het heeft zijn duidelijkste en meest democratische vorm gevonden in de grondwet van 1978. ondeelbare Spaanse “natie” en er is een pluralisme van “nationaliteiten” binnen die natie. Dit tweefasenproces brengt eenheid en pluralisme samen. Je kunt een Spanjaard zijn zonder je regionale nationaliteit te verliezen. Dit gaat niet alleen over Catalonië, maar ook over de andere regio’s met hun – min of meer sterke – identiteiten. Spanje als geheel werkt alleen via deze tweeledige nationaliteit. De vorming van een Spaanse natie als een alomvattende en tegelijkertijd gedifferentieerde structuur van cohesie is een grote historische prestatie die slechts geleidelijk is ontstaan ​​in een veranderlijke geschiedenis. Het heeft zijn duidelijkste en meest democratische vorm gevonden in de grondwet van 1978.

“Separatisme betekent eenwording van de regio.”


Separatisme betekent niet alleen een speciale liefde voor Catalonië, maar een eenwording van de regio. Wanneer “Spanje” een vreemd land wordt verklaard, worden de vormende “Spaanse” kenmerken van het binnenland van Catalonië geëlimineerd. De eeuwen waarin de markteconomie en de rechtsstaat zich geleidelijk ontwikkelden onder gewelddadige conflicten zijn door Catalonië ervaren en gevormd als onderdeel van Spanje. De overgang van het Franco-regime naar democratie werd niet gerealiseerd in een speciale beweging tegen Catalonië tegen Spanje. De zogenaamde Transicion was een pan-Spaans proces waaraan Catalonië zijn uitgebreide autonomierechten dankt. Het maatschappelijk middenveld dat heeft bijgedragen aan de politieke overgang en een bevredigend effect had op de oude vijandelijkheden van de Spaanse burgeroorlog, was een macht die in heel Spanje groeide en geen speciale Catalaanse uitvinding. De ‘natie van nationaliteiten’ is daarom geen papieren formule, maar een echte historische prestatie in de tweede helft van de 20e eeuw. De vorming van een afzonderlijke staat Catalonië zou daarentegen een stap achteruit zijn. De combinatie van verschillende banden zou ongedaan worden gemaakt. Dat zou verliezen met zich meebrengen. Het hierboven geschetste voorbeeld van het taalbeleid laat duidelijk zien dat een afzonderlijke staat van Catalonië veel nauwere homogeniteit zou opleveren dan het huidige model met twee niveaus van aanbiedingen van “natie” en “nationaliteit”. De vorming van een afzonderlijke staat Catalonië zou daarentegen een stap achteruit zijn. De combinatie van verschillende banden zou ongedaan worden gemaakt. Dat zou verliezen met zich meebrengen. Het hierboven geschetste voorbeeld van het taalbeleid laat duidelijk zien dat een afzonderlijke staat van Catalonië veel nauwere homogeniteit zou opleveren dan het huidige model met twee niveaus van aanbiedingen van “natie” en “nationaliteit”. De vorming van een afzonderlijke staat Catalonië zou daarentegen een stap achteruit zijn. De combinatie van verschillende banden zou ongedaan worden gemaakt. Dat zou verliezen met zich meebrengen. Het hierboven geschetste voorbeeld van het taalbeleid laat duidelijk zien dat een afzonderlijke staat van Catalonië veel nauwere homogeniteit zou opleveren dan het huidige model met twee niveaus van aanbiedingen van “natie” en “nationaliteit”.

Economisch gezien zou de scheiding van Spanje een ernstige verlaging van de economie van Catalonië betekenen. Er is een verhaal over de ‘economische motor van Catalonië’ die zogenaamd de rest van Spanje aandrijft. Het verhaal komt erop neer dat Spanje helemaal geen economische natie is, maar slechts een onproductief, parasitair “staatsapparaat”. Het scheiden van partijen betekent dus geen economische verlaging. De feiten laten een ander beeld zien. De bbp-groei van Catalonië (2016: 3,5 procent) is niet zo eenzaam als het lijkt. In 2016 kenden elf regio’s van Spanje een groei van meer dan drie procent. Slechts vier regio’s bleven onder het niveau van 2,5 procent. Je kunt altijd lezen dat Catalonië de regio is met de hoogste export in Spanje. Je vergeet gewoon toe te voegen: Het is zelfs nog afhankelijker van invoer uit het buitenland. Catalonië is de regio met het op één na grootste tekort aan buitenlandse handel in Spanje. Als je naar de statistieken van de binnenlandse handel kijkt, heeft Catalonië verreweg het grootste overschot. De Catalaanse economische kracht hangt af van de binnenlandse markt en de ontwikkeling van het hele ensemble van regio’s.

Als we meer gegevens toevoegen, is er geen speciale ontwikkeling in Catalonië, maar eerder een relativering van zijn voormalige leiderschapsrol. Het bevolkingsaandeel van de Catalaanse steden in de bevolking van de 100 grootste Spaanse steden bedroeg 17,63 procent in 1991. In 2008 was het gedaald tot 16,72 procent. Dit is geen dramatische achteruitgang, maar het is een geleidelijk verlies van betekenis voor de eens zo grote bevolkingsmagneet van Catalonië. En als het gaat om de openbare financiën, laat Catalonië zien dat het geenszins een tegenpool is voor de Spaanse schuldencrisis: het is de regio met de grootste schuldenlast in Spanje. De situatie moet echter niet negatief worden overdreven – Catalonië is en blijft een belangrijke regio. Tegenwoordig is het echter niet minder, maar meer verbonden met Spanje. De zakelijke vlucht naar Spanje,

“Catalaans separatisme is gebaseerd op een onderschatting van het Spaanse element in de realiteit van Catalonië.”


Op dit punt in de presentatie kan een eerste evenwicht worden getrokken: Catalaans separatisme is gebaseerd op een onderschatting van het Spaanse element in de realiteit van Catalonië. Dit geldt voor de omstandigheden in de regio, maar ook voor het belang van het “speelveld Spanje” voor de Catalaanse economie, politiek en cultuur. De vraag is hoe deze onderschatting tot stand komt. Er moet een idee van identiteit zijn dat belangrijke kanten van de werkelijkheid verbergt. De stelling van dit artikel is dat dit idee geen “nationale blindheid” is, maar dat het helemaal niet het niveau is dat moderne nationale identiteiten onderscheidt. De wij-identiteit waarmee separatisme werkt, betekent een stap achteruit in de richting van de feitelijke, verantwoordelijke, burgerlijke identiteit van soevereine naties.

Het belang van de natie

‘Naties’ zijn geenszins vanzelfsprekende structuren die het gevolg zijn van ‘natuurlijke groei’. Dit geldt op twee manieren: naties zijn niet naadloos voortgekomen uit de lokale, provinciale structuren en daarom is de nationale identiteit niet eenvoudig een vergrote provinciale identiteit. Het veronderstelt een overkoepelend doel dat de provinciale identiteiten van het geslacht overtreft. Het vereist een historische “sprong”. Aan de andere kant zijn de naties ook kleiner en dichter dan de oude rijken. Ze kwamen voort uit de deconstructie en moesten breken met de imperiale expansielogica om te worden gevormd. Met andere woorden, naties ontstonden als structuren in het midden tussen lokale en mondiale systemen. In dit opzicht is de term ‘thuis’ te onspecifiek,

Dit middengebied is geen puur subjectief gebied. De essentiële verandering die leidt tot de vorming van naties vindt plaats in de dimensie van object en wereldreferentie. Dus in de dimensie waarop de opkomst van de bourgeoisie (en later ook het personeelsbestand) is gebaseerd. De dynamiek van deze burgerlijke seculariteit leidt niet tot een steeds globalere wereldheerschappij – als een algemeen vooroordeel (“sneller, hoger, verder”) beweert – maar tot een immense uitbreiding van het middengebied tussen mondiaal en lokaal. Hun logica is intens in plaats van uitgebreid. De naties ontwikkelen de representatieve activiteit van het volk en vertegenwoordigen op basis hiervan een intensivering van sociale relaties.

“De nationale identiteiten zijn gebaseerd op historisch-wereldse ontwikkelingen en tests.”


Dit omvat – misschien wel het meest opvallend – de industrialisatie en kapitalisatie van de economie. Dit omvat ook het veranderen van de staat van persoonlijk bestuur naar relevant, democratisch gecontroleerd bestuur – infrastructuren, rationeel bestuur, vaste begrotingen en budgetcontrole door parlementen. En dit omvat ook de training van nationale talen, omdat het oude dualisme tussen een (wereldwijde) standaardtaal – zoals het Latijn in de Europese Middeleeuwen – en lokale talen niet langer de nieuwe seculiere overvloed kan begrijpen met zijn differentiaties. De nationale identiteiten omvatten daarom altijd objecten omdat ze voortkomen uit de confrontatie met de fysieke wereld. Het zijn geen onmiddellijke wij-gevoelens, maar zijn gebaseerd op historisch-wereldse ontwikkelingen en testen. Dat omvat de mogelijkheid van mislukking. In dit opzicht lijkt de moderne nationale identiteit – in grotere mate – op de burgerlijke professionele identiteit, die zowel een element van vrijheid als een element van gehechtheid bevat – de “roeping”. Nationale identiteit is geen volledig vrije en willekeurige keuze. De patriottische band bevat rationele overwegingen en is ook een onvrijwillig lot.

Deze feitelijke dimensie komt tot uitdrukking in een principe van modern internationaal recht dat vaak over het hoofd wordt gezien. Op dit moment wordt het principe van ‘recht op zelfbeschikking van mensen’ benadrukt. Het baseert de relaties van mensen op hun subjectieve uitdrukking van wil. Maar is deze uitdrukking van wil voldoende om een ​​recht op zelfbeschikking te rechtvaardigen dat eigen staatsvorming met zijn eigen grondgebied omvat? Omdat met het territorium de objectieve dimensie van de natie een rol speelt. Dit is nodig omdat zonder de objectiviteit van ruimte geen plaats is voor werk en leven, voor infrastructuren, investeringen en professionele middelen van bestaan. Het beslissende realiteitscriterium ontbreekt. Op dit punt wordt de bezorgdheid van het separatisme over scheiding kritisch. Er moet een einde komen aan bestaande relaties en melanges – zie Catalonië. Daarom is er een tweede basisprincipe van het internationale recht, “territoriale integriteit”. Een schending van de territoriale integriteit van bestaande staten is ook in strijd met het internationale recht, gebaseerd op het recht van een volk op zelfbeschikking – behalve in het extreme geval waarin een volk het risico loopt te worden vernietigd. Op deze manier wordt het objectieve territoriale principe de corrigerende factor van het subjectieve wilsbeginsel.

In deze territoriale continuïteit is de natie een vorm die een hele samenleving kan vormen als een volk ondanks ongelijkheden. De natie is ook universeel in de zin dat geen enkele regio op aarde in principe niet in staat zou zijn om naties te produceren. Dus niet alleen individuele mensenrechten zijn universeel, maar ook de rechten van naties. En net zoals individuele mensenrechten geen geïsoleerde en uniforme monotone monaden voortbrengen, zo doen de collectieve rechten van volkeren dat ook. De ‘natievorm’ kan talloze enkelvoudige vormen en verhalen produceren – en dus een levendig pluralisme.

“Opvallend is dat dit separatisme weinig te maken heeft met de economische belangen van Catalonië.”


De oude, premoderne wereld rustte daarentegen op een hermetische grens tussen een bekrompen lokale wereld, waarin de meerderheid van de mensen was ingesloten en onbekwaam van alle grootmachten. En een even bekrompen wereld, waarin een brede, oppervlakkige regel zich had gevestigd. De historische verdienste van moderne landen is dat ze deze hermetische barrière hebben doorbroken. Dit werd bereikt omdat de naties een onafhankelijk, objectief gebied in het “midden” tussen de lokale en globale wereld blootlegden en bezetten. De geschiedenis van de naties wordt gevormd door een dubbele strijd: ze moesten zich doen gelden tegen de grote imperiale structuren en tegen de lokale bijzonderheden – ook tegen de overeenkomstige tendensen binnenin.

Spanje is een goed voorbeeld. Hier heeft de natie zichzelf geëmancipeerd van het mondiaal-lokale systeem in een dubbel proces van onthechting. Pas in 1898 verloor Spanje zijn laatste koloniale gebieden en daarmee zijn imperiale karakter, dat tot dan toe zijn nationale karakter had overschaduwd en overschaduwd. Deze “demontage” hebben aanvaard en beheerd, is een belangrijke prestatie van Spanje. Aan de andere kant werd Spanje zeer sterk beïnvloed door lokale en regionale identiteiten en “particularisms” (Pierre Vilar). Ze zijn nauwer met elkaar verbonden door de opleiding van nationale markten en de ontwikkeling van openbare infrastructuur. Deze consolidatie vond pas echt plaats in de tweede helft van de 20e eeuw.

Separatisme is een stap achteruit

Tegen deze achtergrond is de nieuwe separatismegolf die nu uit Catalonië voortkomt, een belangrijke verlaging en een verrassende stap achteruit. Dit geldt des te meer omdat Catalonië eerder een stabiliserend element was in de vroege decennia van de jonge Spaanse democratie en matig in zijn inspanningen om autonomie te bereiken.

Het is niet het onderwerp van dit artikel om de redenen voor het ontstaan ​​van een nieuw separatisme te onderzoeken en te bespreken. Opvallend is dat dit separatisme weinig aandacht heeft voor de economische belangen van Catalonië. Aan Spaanse kant betekent dit dat de economische en politieke elites veel vertrouwen hebben verloren als gevolg van de schuldencrisis. De consensus van de Transicion is niet langer geldig. Wat opvalt onder de separatisten is de nieuwe rol die de verwijzing naar “Europa” speelt. Ze wenden zich af van Spanje door heel sterk een beroep te doen op “Europa” en de “Europese waarden” als hun nieuwe band in het veld te gebruiken. Ze roepen de EU op om als bemiddelaar met Spanje op te treden en zichzelf te zien als pioniers van een Europese Unie die functioneert als een bovenbouw – op een breed niveau,

“Er zijn goede redenen om te geloven dat de leeftijd van naties niet van gisteren is, maar pas net is begonnen.”


Deze Europese hefboom is nu actueel geworden sinds vooraanstaande separatisten – inclusief de geschorste regionale president Puigdemont – vanuit de Spaanse rechterlijke macht naar Brussel vluchtten en van daaruit probeerden het scheidingsproces te beheersen. Dit is opmerkelijk omdat het een voorrecht is geweest van onafhankelijkheidsbewegingen om bijzonder dicht bij “hun” regio’s te zijn. Nu opereren ze vanuit het EU-niveau en “Brussel”, die nog verder verwijderd zijn van Catalonië dan de Spaanse natiestaat en “Madrid”.

In het kader van deze bijdrage moet een poging worden gedaan om de twee alternatieven die hier tegenover staan ​​duidelijker te beschrijven en deze beter te begrijpen. Dit geschil gaat niet alleen over twee volkeren in kwestie, maar over twee modellen van politieke orde en twee verschillende vormen van identiteit. Enerzijds is er het “national of nationalities” -model, dat Spanje en Catalonië verenigt in de context van een gedifferentieerde nationale identiteit. Het is in principe gebaseerd op de Spaanse grondwet van 1978. Anderzijds is er de vestiging van Catalonië als een onafhankelijke staat en zijn lidmaatschap van het EU-systeem – een homogene Catalaanse identiteit gecombineerd met een algemene Europese identiteit.

Dit laatste model, het model van separatisme, lijkt aantrekkelijk omdat het uitzicht biedt op een brede combinatie van lokaal en globaal, speciaal en algemeen. Maar het heeft geen antwoord voor de middelgrote sector, waar de focus van de reële economie, staatstaken, democratische controle en cultureel leven ook in de wereld van vandaag plaatsvindt. Hier is er een groot risico op verlies en verdeeldheid tussen elites met “Europese relaties” en een – nauwer dan voorheen – mensen in hun eigen regio.

Dit nieuwe dualisme is geen kleurrijke, gewaagde visie voor een “volledig nieuwe” toekomst, maar doet fataal denken aan de oude wereld vóór het begin van de moderniteit. Dat is de reden waarom dit artikel pleit tegen de voortijdige adoptie van de natie als een model van orde en identiteit. Er zijn goede redenen om te geloven dat het tijdperk van de naties niet gisteren is, maar pas net is begonnen. Je moet op zijn minst proberen de eigenaardigheid van de naties en hun wereldwijde beklimming te begrijpen voordat je ze naar het schroot gooit.

READ ALSO;  "Overgeleverd aan een gestoorde gek" - Hoe Jair Bolsonaro Brazilië in gevaar brengt tijdens COVID – 19
CATEGORIES
TAGS
Share This

COMMENTS

Wordpress (0)
Disqus (0 )